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绪论1

第一章 本论文的形上学研究进路之方法论检讨5

前言5

第一节 中国哲学的形上学研究进路之方法论检讨6

一、中国哲学的形上学研究进路之型态分类6

二、各研究进路与研究对象的适当关系9

第二节 本论文之概念范畴的使用说明16

一、概念范畴的约定原则16

二、概念范畴的使用型约定17

第三节 易学进路的形上学思想研究方法23

一、作为学术领域意义的易经哲学23

二、作为方法论意义的易学研究进路28

第四节 气论进路的形上学思想研究方法36

一、气论思维的型态与特色37

二、气论思维之使用范型39

三、庄子与孟子的气论思维42

第二章 王船山易学进路中的形上学思想51

前言51

第一节 崇德广业四圣同揆的周易著作观54

一、崇德广业、四圣同揆的周易写作观55

二、占学一理、以学为重的周易教化观58

三、经传同义、传为经解的周易解读学63

四、对船山之易学基本观念的形上学考察66

第二节 卦象固有理数必然的周易象数观69

一、卦象固有於易70

二、阴阳爻的象数学基础72

三、由河图说卦象的理论建构76

四、六十四卦形成的重爻理论80

第三节 阴阳不测作用神妙的周易天道观83

一、神妙不测的易道本体84

二、占筮活动乃由天道启示之神妙天道作用观86

三、揲蓍之法对天道神妙之体贴下的运算法则之意义89

第四节 乾坤并建错综为象的大化流行论92

一、太极浑沦93

二、周流六虚95

三、十二位阴阳96

四、错综为象96

五、乾坤并建98

第三章 王船山气论进路中的形上学思想101

前言101

第一节 实有不虚健动不息的世界实有论103

一、实有不虚的世界实有论103

二、健动不息的气化宇宙论107

第二节 阴与阳和气与神和的本体合一论110

一、从太虚言的本体合一论111

二、从太极言的本体合一论112

三、从太和言的本体合一论114

四、从神与性言的本体合一论115

第三节 鬼神屈伸生死一气的生命终始观119

一、生死一气的生命终始观121

二、整体存在界中的生命存在意义122

三、鬼神观念的多重义理126

第四节 性命日新攻取有恶的继善成性说131

一、性命日新之性命论132

二、继善成性之善论与性论134

三、攻取有恶之恶论142

第五节 有善无恶人道广大的志仁功夫论143

一、没有根本恶的气化世界观143

二、有善无恶的性善论147

三、崇德广业的人道广大论150

四、志仁的功夫论156

第四章 船山对中国哲学史上各家形上学之批判161

前言161

第一节 从易学进路之形上学批判一162

第二节 从易学进路之形上学批判二180

第三节 从气论进路之形上学批判一193

第四节 从气论进路之形上学批判二210

第五章 结论219

参考书目223