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目录1

引论1

第一编　“转识成智”与爱智慧3

一、拈花一笑——佛教思想与“转识成智”3

二、曲肱而枕——儒家思想与“转识成智”10

三、撄而后成——道家思想与“转识成智”18

四、自知无知——西方哲学与“转识成智”24

五、“占有还是存在”——“转识成智”的现代意义34

六、“哲学是不能教的”——“转识成智”与哲学教学42

第二编　爱智慧中的人生德性53

一、“人呀，认识你自己”——人是什么53

二、“苟日新，日日新”——生命的意义61

三、“极高明而道中庸”——生命的境界67

四、“向着死亡而存在”——死意味着什么76

五、妥协与抗争——病意味着什么84

六、“我善养吾浩然之气”——尊严93

七、“天行健，君子以自强不息”——自强101

八、“不诚无物”——诚实与德性107

九、人所具有的我都具有——自信113

十、放下与不争——宽容124

十一、在无知和智慧之间——爱134

十二、“无善无恶心之体”——善恶141

十三、苜蓿、蜂和梦——生命的支柱148

十四、做自己的主人——意志155

十五、选择与责任——自由163

十六、“抛弃世界快乐的人生”——幸福172

十七、渴望再度体验的瞬间——永恒181

第三编　爱智慧中的思维能力191

一、摆脱盲从的泥淖——怀疑191

二、真理的邻居——谬误198

三、“理发师”与“说谎者”——悖论206

四、马克思主义哲学的本性——批判215

五、“使思想自觉其为思想”——反思223

六、科学和知识的起点——问题230

七、“一个光辉灿烂的黎明”——理性238

八、“走出混沌”——意识245

九、水面下的冰山——无意识257

十、“不立文字，直指人心”——直觉266

十一、“心有灵犀一点通”——灵感273

十二、理性的界限——信仰281

第四编　爱智慧中的思维方法293

一、从《工具论》、《新工具》到《方法谈》——方法论的求索293

二、不是教义而是方法——恩格斯辩证法思想的真实性质301

三、“己所不欲，勿施于人”——待人中的设身处地309

四、“得意而忘言”——言意之辨317

五、可能性高于现实性——释义学的启示326

六、从结构到解构——从新的视角来理解社会334

七、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”——历史的辩证法344

八、从符合说到去蔽说的转向——两种真理观辨析的意义352

九、几何公理触犯了人们的利益也会遭到反驳——实事求是及其艰难性360

后记370