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导言1

（一）科学与科学方法是两个概念1

（二）现象的意义和价值5

（三）现象层面的规律及实质14

（四）中国传统是研究象科学17

第一编 易、道认识论19

一 中国思想原点——以时为正21

二 中西方不同的认知取向28

（一）西方实体求原28

（二）中国观物取象47

三 抽象思维与意象思维57

（一）关于抽象思维的认识方式57

（二）《周易》的意象思维62

（三）老子的意象思维81

四 老子论有无相生113

（一）存在论之“无”——“有生于无”114

（二）方法论之“无”——“无为而无不为”129

（三）时间性价值观——“镇之以无名之朴”161

五 《周易》执无御有168

（一）易、道、神、器——时间化的宇宙结构169

（二）因时而变——易的复杂性及应对188

（三）生命伦理217

六 意象逻辑及象规律的特征236

（一）意象思维的基本逻辑规律236

（二）象规律的三种形式247

七 象科学与体科学的关系——兼谈现代系统科学的性质295

（一）象规律与体规律之比较295

（二）象科学与体科学对称互补302

八 汉语与意象思维324

（一）“言不尽意”说的由来324

（二）汉语的两大特长327

（三）汉字对汉语的补足和加强332

（四）汉字的意象性和抽象性339

（五）汉语汉字的特殊性和普遍性343

（六）一显多隐与象科学编码346

第二编 易、道与兵学353

九 生以关系——万物之缘355

（一）道由关系生物355

（二）易卦刚柔立本360

十 中和圜道370

（一）“中”指精守常道，顺时而动370

（二）“和”：协同关系，生物创新389

（三）易道中的平衡与不平衡403

十一 阴阳自组——生化之纲422

（一）太极制令，两仪从听422

（二）阴阳概念的来源428

（三）中国式的自组织哲学438

（四）阴阳与对立统一规律450

十二 唯民是保——兵之价值454

（一）继善成性，和为贵454

（二）兵不得已而用之460

（三）“能以众正，可以王”——民心为胜利之本470

（四）神武不杀478

（五）君子与诡道485

十三 兵法尚象——中国兵学的走向493

（一）“制器尚象”，用兵属“器”——再论取象比类493

（二）战争主要表现为象500

（三）智取高于力取503

（四）人的因素重于物的因素509

（五）知易行难，重在运用——有可传，有不可传520

（六）用兵要则不离象524