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也算序1

上篇：天高皇帝近3

第一章 中国思想史研究中的概念省思——以后战国为中心之一3

一、王权、君权和皇权3

二、思想的政治形态原型11

三、暴君与专制君主15

四、专制制度与好皇帝18

五、智性思维20

第二章　意识形态与思想史研究——以后战国为中心之二25

一、作为思想史方法的意识形态体系分析25

二、中国思想史研究中的理论问题28

三、作为思想史范畴的后战国时代36

四、后战国时代的思想史性质42

五、后战国时代的思想史价值48

第三章　意识形态与皇权意识形态——以后战国为中心之三55

一、定义及其边界55

二、阐释及其结构59

三、确认及其标志66

四、实践及其仪式69

中篇：道术为天子合75

第一章　天命惟微：后战国之天命感75

一、历史分析（上）75

二、历史分析（下）79

三、思想阐释（上）83

四、思想阐释（下）87

第二章　王道惟新：后战国之王道论90

一、道术为天子裂90

二、道术为天子合91

三、陆贾儒道融合的论证方式94

四、贾谊和韩婴纯然儒术的论证方式95

五、《黄帝四经》道法杂糅的论证方式99

六、《公羊传》儒家经学的论证方式104

七、《文子》道家经学的论证方式108

八、《淮南子》道家本位的论证方式112

九、王-道合一119

第三章　人性惟危：后战国之人性论121

一、理论内涵121

二、法意：秦廷君臣的纵欲主义122

三、儒学：从血缘人性到君臣道义129

四、道心：帝王的养生之道132

五、儒道圣人合观134

六、一种比较138

第四章　神圣与世俗：后战国之神圣性观念140

一、理论预设（上）140

二、理论预设（下）143

三、历史分析（上）147

四、历史分析（下）148

五、思想阐释（上）150

六、思想阐释（下）153

第五章　理论与实践：后战国之合法性观念157

一、自然法与王道-王法157

二、契约论与革命论163

三、“五德终始说”166

四、秦楚之际的合法性话语169

五、“汤武革命”174

第六章　历史与行政：后战国之合理性观念179

一、历史合理性179

二、行政合理性186

第七章 时间与权力：后战国之自然合理性观念194

一、理论说明194

二、从战国到后战国：时间观念史的考量199

三、《周礼》：时间全能主义统治的精密设计202

四、大小《礼记》：时令与政令相统一的自然-政治秩序209

五、《公羊传》：王制时间的理念设置211

六、《淮南子·时则训》：“制度阴阳”的时间-政治机制213

七、《淮南子》：权力配置的时间原则216

八、历史结语218

下篇：诸子皆王官223

第一章 《尚书大传》经典诠释的政治思想223

一、解题223

二、政道223

三、两权224

第二章 《战国策》君臣博弈的政治思想226

一、解题226

二、利害228

三、市利232

四、纵横236

第三章 《黄帝四经》道法杂糅的政治思想240

一、解题240

二、行道241

三、法意243

四、君权246

五、民生251

六、政道254

第四章　贾谊儒法兼宗的政治思想258

一、解题258

二、民本259

三、民本-君本267

四、君体275

五、礼制281

第五章　晁错崇君主术的政治思想287

一、解题287

二、尊君289

三、君道291

四、君术294

第六章 《周礼》全能主义的政治思想297

一、解题297

二、君主权威298

三、官僚秩序301

四、法律教化303

第七章 《韩诗外传》礼乐主义的政治思想308

一、解题308

二、经学话语308

三、天王感应314

四、礼乐政治315

第八章　大小《礼记》礼教主义的政治思想319

一、解题319

二、礼教内涵321

三、礼乐刑政323

四、礼教关涉328

五、君主观念333

六、大同小康336

第九章 《易传》《文子》尊君主义的政治思想339

一、《易传》339

二、《文子》343

第十章 《淮南子》无为主义的政治思想350

一、解题350

二、以道论述352

三、天下观念361

四、因性治民363

后记367