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第一章 历史的回顾——19世纪伦理思潮俯瞰1

一 英国功利主义4

二 德国的唯心主义伦理学10

三 英国的唯心主义伦理学19

四 美国的唯心主义伦理学22

五 黑格尔之后的非理性主义思潮发端26

第二章 世纪之交的伦理学危机——尼采的反传统价值和摩尔的直觉主义35

一 一个伦理学危机的潜在与出现37

二 尼采的反传统价值40

三 摩尔的直觉主义50

第三章 “善”可以下定义吗？——直觉主义伦理学流派概说63

一 摩尔的启迪65

二 普里查德的义务论直觉主义66

三 W.D.罗斯：“正确”是不可定义的71

四 尤英的“中间道路”78

五 直觉主义和语言分析84

第四章 人生在世与自由选择——存在主义的伦理学说87

一 基尔凯戈尔发现了什么91

二 海德格尔：对“在”的领悟96

三 加缪的反抗：人的存在是荒谬的101

四 萨特：存在主义的自由与选择107

五 萨特的转向：从存在主义到马克思主义116

第五章 上帝与人之间的“爱”的纽带——当代宗教伦理学新潮121

一 属神的道德和属人的道德123

二 基督教变幻面目追随着人体主义潮流127

三 蒂利希：存在的勇气132

四 蒂利希的终极道德原则136

五 弗莱彻的境况伦理学139

六 兰姆塞对弗莱彻的批评147

第六章 弗洛伊德及其后继者——以精神分析学为基础的伦理学说151

一 弗洛伊德学说的基本理论154

二 赖希和“性革命”171

三 马尔库塞：“爱欲与文明”174

四 弗洛姆的人本主义伦理学178

第七章 价值王国与人的自我实现——价值论与现象学的伦理学187

一 德国：价值论和现象学的发源地190

二 舍勒：实质的价值伦理学199

三 尼古拉·哈特曼的价值伦理学208

四 价值论的其他学说及代表217

五 现象学伦理学的其他学说及代表219

第八章 道德判断仅仅是情感的激发!——情感主义学说之一瞥229

一 逻辑经验主义者对伦理学的审判232

二 艾耶尔：价值断定不是科学的，而是“情感的”236

三 史蒂文森：描述意义和情感意义244

第九章 伦理学是什么？——注重语言和逻辑分析的元伦理学255

一 元伦理学家们的“语言游戏”258

二 乌尔姆逊：作为分级标志的“善”261

三 图尔闵：寻找正当理由支持道德判断267

四 黑尔：“必须研究道德语言的逻辑”277

五 元伦理学的困境和出路289

第十章 经久不息的潜流——当代自然主义和功利主义学说293

一 自然主义在20世纪的发展296

二 杜威：工具主义伦理观300

三 培里的价值益趣说308

四 当代功利主义学说的地位316

五 规则功利主义与行为功利主义之争319

六 围绕功利主义的有关讨论326

第十一章 西方伦理学向何处去？——代结束语333

一 《正义论》与对正义的讨论336

二 伦理学和其他科学342

三 “道德律在我们心中”——社会科学之谜348